2017年10月26日(rì)上午10點，蕪湖縣實驗學校第五期“儒學文化大(dà)講堂”在啓航樓七樓學術(shù)報告廳如(rú)期舉行，主講嘉賓是湖北省特級教師、湖北五一勞動獎章(zhāng)獲得(de)者肖雨(yǔ)荻老師。
       出席活動的有：實驗中學校長、黨總支書(shū)記劉道生(shēng)及校委會其他(tā)成員(yuán)；我校部分(fēn)教師和領導；國(guó)際部七、八年級的學生(shēng)；還(hái)有因場地限制隻能在各班教室聽會的同學和老師們。本次大(dà)講堂由校委會成員(yuán)石教利同志緻開講詞，教務室主任宋登峰同志主持。
       肖雨(yǔ)荻老師演講的主題是閱讀(dú)與寫作(zuò)。她主要講述了閱讀(dú)的意義、讀(dú)什麽書(shū)、如(rú)何将閱讀(dú)運用于寫作(zuò)以及如(rú)何寫一篇好的中考作(zuò)文。肖老師聊天式的語氣娓娓道來(lái)，觸及心靈。她的課注重情感的培養，讓學生(shēng)接受愉快(kuài)的情感體(tǐ)驗；她的課注重情感的陶冶，讓學生(shēng)産生(shēng)文學藝術(shù)的感悟；她的課注重情感的釋放(fàng)，爲學生(shēng)提供開放(fàng)、創新的空間。她在演講中所展現的博學多才、熱(rè)情豪爽、謙遜睿智引得(de)全場掌聲陣陣，她那春風化雨(yǔ)般的授課藝術(shù)讓我們的學生(shēng)和老師如(rú)沐春風、受益良多。
       到目前爲止，儒學文化大(dà)講堂已經成功舉辦了五期，每一期都(dōu)體(tǐ)現了實驗中學舉辦儒學文化大(dà)講堂的初衷，那就(jiù)是傳承儒學文化，堅持以文化人(rén)。而這，恰恰是實中人(rén)作(zuò)爲陽新儒學文化發祥地的守護者和傳承者義不容辭的責任和使命。儒學文化永不過時，實中精神永不衰敗。




主講嘉賓相(xiàng)關鏈接：
       一、個人(rén)簡介                                                      
       肖雨(yǔ)荻，黃(huáng)石二中黨委副書(shū)記、紀委書(shū)記, 湖北省語文特級教師。參加湖北省語文優質課競賽獲全省第一名；組織國(guó)家級、省級重點課題研究，獲優秀成果獎。先後發表論文20餘篇，撰寫專著10餘部；連續多年受聘擔任湖北省高考語文閱卷組組長，多次應邀到淘師灣、省教科所、湖北師範大(dà)學講學，被聘爲“國(guó)培計(jì)劃”骨幹教師培訓的授課專家和黃(huáng)石市首屆講師團成員(yuán),成立了黃(huáng)石名師工(gōng)作(zuò)室。多次擔任教師資格評審委員(yuán)會評委、中高級職稱評審委員(yuán)會評委。先後獲“湖北省特級教師”“湖北五一勞動獎章(zhāng)”“湖北省青年教學能手”“湖北省優秀語文教師”“黃(huáng)石名師”“黃(huáng)石五一勞動獎章(zhāng)”“黃(huáng)石十大(dà)傑出青年”“黃(huáng)石市骨幹教師”“黃(huáng)石市優秀共産黨員(yuán)”稱号。                                                                      
       二、核心理(lǐ)念
       堅信每個學生(shēng)都(dōu)能成爲閃光(guāng)的金子，讓教育充滿愛的力量。
       （一）走近學生(shēng)，讓教育回歸本真
       正确引導學生(shēng)科學地對待生(shēng)活，引導學生(shēng)成長爲一個人(rén)格健全、适應社會發展需要的人(rén)，成長爲一個能夠終身(shēn)學習的人(rén)，這是當前教育所最需要的教育理(lǐ)念，也是教育的本質要求。
       （二）熱(rè)愛學生(shēng)，讓教育傳遞快(kuài)樂
       愛學生(shēng)，才能點燃學生(shēng)的生(shēng)活激情；愛課堂，才能在教學過程中享受無窮的樂趣。教師全身(shēn)心的關愛，會使學生(shēng)學得(de)愉快(kuài)許多。樂教樂學，教育才能收到良好的效果。
       （三）尊重學生(shēng)，讓教育體(tǐ)現公平
       每一位學生(shēng)都(dōu)是獨一無二的。教育的目的和任務，就(jiù)是承認和尊重學生(shēng)的人(rén)格和個體(tǐ)差異，最大(dà)限度地激活每一個學生(shēng)的思想、情感和意志，培養和發展他(tā)們的個性和良好的思維品質，讓每個學生(shēng)都(dōu)能有所收獲和提高。
       （四）激勵學生(shēng)，讓教育傳承美德
       教育的過程就(jiù)是學會求真、求善、求美的過程。結合實際開展形式多樣的教育實踐活動，将一定的社會思想準則和道德規範，轉化爲學生(shēng)個體(tǐ)的思想品質，弘揚傳統，傳承美德。
       三、業績貢獻
       擔任年級主任和班主任，培養出9個黃(huáng)石市高考狀元；所教學生(shēng)南(nán)曦、李響、李蟬、高波、洪流、柯特、王一平、餘奕、占翔、張鑫鑫、鄭璞潔等被北大(dà)、清華錄取，袁光(guāng)裕同學被香港中文大(dà)學錄取并享受50萬全額獎學金；執教的班級在高考中成績優異，各項指标均名列前茅。2010年起，連續六年擔任湖北省高考語文閱卷組組長，多次被評爲湖北省優秀閱卷教師。2017年1月起，被湖北省教育廳聘爲湖北省中學語文學科指導委員(yuán)會委員(yuán)。指導青年教師和學生(shēng)參加各級競賽，獲國(guó)家級、省級獎60餘人(rén)次。
       四、未來(lái)願景
       作(zuò)爲中學語文教師，一直向往曾子所描繪的場景：“莫春者，春服既成，冠者五六人(rén)，童子六七人(rén)，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”永葆語文教師情懷，得(de)天下英才而教之；老師開心地教，學生(shēng)快(kuài)樂地學，教學相(xiàng)長，其樂融融。
         長期以來(lái)，語文教學充斥着濃厚的工(gōng)具色彩，它更多關注的是對學生(shēng)進行知識和能力的培養。新課改實施後，學習的過程和方法受到了教育者們普遍的重視。然而，學生(shēng)的情感态度和人(rén)生(shēng)觀的培養卻被排擠到了語文教學與其它學科教學的交叉、邊緣地帶，常被語文教學工(gōng)作(zuò)者忽略。這種評價标準帶來(lái)的直接後果是，學生(shēng)對語文學科嚴重的情感流失和語文教學的蒼白(bái)無力。語文不僅變得(de)難學，而且單調乏味，這不能不說(shuō)是語文教學的一種偏差，一種失誤。“語文的外延和生(shēng)活的外延相(xiàng)等”，筆者認爲，重視語文學科的人(rén)文性和生(shēng)活化，培養學生(shēng)的良好情感和人(rén)生(shēng)價值觀，讓學生(shēng)在美好情感中學習語文，感受生(shēng)活，從(cóng)而培養他(tā)們良好的語文素養和崇高的情感品質，是語文教學的重要目标，應納入到語文課程評價體(tǐ)系的重要環節中來(lái)。
       一、情感的培養：讓學生(shēng)接受愉快(kuài)的情感體(tǐ)驗        語文教學的載體(tǐ)是範文。“文章(zhāng)合爲情而作(zuò)”，如(rú)何使學生(shēng)“披文以入情”，作(zuò)爲施教者，自(zì)身(shēn)應當有濃厚的情感投入。一堂充滿激情、旁征博引、縱橫捭阖、引人(rén)入勝的語文課會令人(rén)終生(shēng)難忘，永遠(yuǎn)受益。著名語文教學大(dà)師魏書(shū)生(shēng)、錢夢龍和于漪之所以能在語文教學上獨樹(shù)一幟，其中的重要因素之一，便是他(tā)們善于在課堂教學中調動教學雙方的情感。 魏書(shū)生(shēng)在講課前一般要向學生(shēng)推薦有關作(zuò)者的傳記，使學生(shēng)與自(zì)己一道觸摸文章(zhāng)跳(tiào)動的感情脈胳，喜作(zuò)者之喜，怒作(zuò)者所怒。錢夢龍講《蘇州園林》，能使學生(shēng)産生(shēng)到蘇州園林遊覽一番的強烈願望。于漪更是被看(kàn)作(zuò)是“情感派教學”的聖手。教學時，教師的情感無異于一股“乍起”的風，能“吹破一池春水”，讓學生(shēng)體(tǐ)驗到具體(tǐ)、親切的情感。正如(rú)明代學者王明陽所雲“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自(zì)不能己”，情感教學可(kě)以使學生(shēng)樂學到“不能自(zì)己”的程度，可(kě)以使課堂教學進入五彩紛呈、奇峰叠起的藝術(shù)境界。
       朱自(zì)清的《荷塘月色》是一篇文情并茂的優美散文，如(rú)果以通常的微觀研究、探幽索微的方式去(qù)組織教學，便會将這篇美文講解得(de)支離(lí)破碎，從(cóng)而失去(qù)欣賞的美學價值。有位優秀教師在教學過程中采用了愉快(kuài)教學的方法：在學生(shēng)預習全文後，挂上一幅“荷塘月色圖”，讓學生(shēng)通過畫(huà)面聯想到荷塘上的美景；再讓學生(shēng)關上課本，聽課文朗誦帶，使學生(shēng)在優美的情境中打開想象的翅膀，随作(zuò)者一起去(qù)領略那流水般的月色，若有似無的荷香。那曲曲折折的荷塘，亭亭舞女(nǚ)衣裙般的葉子，那袅娜地開着、羞澀地打着朵兒的荷花，還(hái)有彎彎楊柳的倩影(yǐng)，都(dōu)給學生(shēng)留下了無限美好的印象，使學生(shēng)充分(fēn)接受了大(dà)自(zì)然的洗禮，從(cóng)中獲取了深刻的、愉快(kuài)的情感體(tǐ)驗。
       語文學科和其它學科比較起來(lái)，在對學生(shēng)進行情趣與情感教育方面具有得(de)天獨厚的優勢。語文教材本身(shēn)就(jiù)蘊涵着豐富的人(rén)文信息與生(shēng)活氣息，在教學過程中可(kě)以随時地加以利用和發揮。不必牽強附會，也不用一味地灌輸，在自(zì)然而又生(shēng)動、有趣的熏陶中潛移默化地完成情感的培養和教育。語文教學應當突出體(tǐ)現這一優勢，培養起學生(shēng)學習的興趣和熱(rè)情，從(cóng)而爲實現語文學科教學的終極目标創造便利的條件(jiàn)、奠定良好的基礎。
       二、情感的陶冶：讓學生(shēng)産生(shēng)文學藝術(shù)的感悟
       情感是人(rén)性的集中體(tǐ)現，是做人(rén)的基本要素，是素質中的素質。相(xiàng)對其他(tā)學科而言，在培養人(rén)、培養人(rén)性方面，語文學科應當承載更多的任務。
       現實中，我們的學生(shēng)往往不能正确對待複雜的社會現象。他(tā)們在遇到課堂上、書(shū)本上沒有的現象時，往往茫然不知所措。更應當引起注意的是，他(tā)們忘卻了“孔融讓梨”，卻牢記住“唯我獨尊”；隻要求無限的滿足，卻不管自(zì)己該肩起什麽重任；隻關心自(zì)己，而對他(tā)人(rén)表現出不該有的冷(lěng)漠。在以考試分(fēn)數評價學生(shēng)優劣的客觀環境下，一些學生(shēng)隻知埋頭讀(dú)書(shū)，完全不問(wèn)世事(shì)。這樣的學生(shēng)，能說(shuō)他(tā)接受的是合格的語文教育嗎(ma)？
       一個情感、人(rén)格有缺陷的人(rén)，不能算一個真正健康的人(rén)，文學作(zuò)品尤其是經典作(zuò)品對學生(shēng)情感的熏陶、對學生(shēng)文化素質的提高和高尚人(rén)格的養成，其作(zuò)用是不可(kě)替代的。
       課文中許多藝術(shù)形象，都(dōu)凝聚着作(zuò)者豐富的情感，都(dōu)是對于社會生(shēng)活中真善美、假醜惡的揭示，給人(rén)以震撼，給人(rén)以熏陶。《一碗陽春面》所描述的是母子三人(rén)面對艱難生(shēng)活而不屈的故事(shì)。生(shēng)活的拮據與艱難并沒有壓垮他(tā)們，大(dà)年夜裡(lǐ)他(tā)們“頭碰頭”同吃(chī)一碗陽春面。母子三人(rén)以赤誠熱(rè)烈的心胸去(qù)擁抱生(shēng)活，迎接生(shēng)活的挑戰，這種頑強不屈的崇高美不正給人(rén)以無限的啓迪和無盡的鼓舞嗎(ma)？
       語文課本中的優秀作(zuò)品是學生(shēng)吸取精神的寶藏。《嶽陽樓記》中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的勸勉，激勵着一代又一代人(rén)擔負起民(mín)族振興的責任。從(cóng)“廉頗老矣，尚能飯否？”的郁郁報國(guó)情懷到“數風流人(rén)物，還(hái)看(kàn)今朝”的豪邁氣慨，從(cóng)“安得(de)廣廈千萬間，大(dà)庇下寒土(tǔ)俱歡顔”的深情呼喚到“哀其不幸，怒其不争”的沉痛呐喊，無不通過作(zuò)品表現得(de)淋漓盡緻。教師在傳授這些知識時，要注意調動起自(zì)身(shēn)的情感儲備，引導學生(shēng)與作(zuò)品中的情感産生(shēng)共鳴，從(cóng)而直接激發學生(shēng)熱(rè)愛美好事(shì)物、憎恨醜惡東西的情感。
       因此，對文學作(zuò)品的鑒賞，除分(fēn)析作(zuò)者構思的匠心所在、表現方法的運用外，還(hái)要重點突出思想情感的共鳴、人(rén)文精神的凸起。我們應當關注學生(shēng)靈魂的淨化，美好心靈的塑造和健全人(rén)格的錘煉。
       三、情感的釋放(fàng)：爲學生(shēng)提供開放(fàng)、創新的空間
       情感的釋放(fàng)，一是體(tǐ)現在閱讀(dú)上。姚斯在《走向接受美學》中闡述：“一部文學作(zuò)品，并不是一個自(zì)身(shēn)孤立、向每一時代的每位讀(dú)者均提供同樣的觀點的客體(tǐ)。它不是一尊紀念碑，形而上學地展示其超時代的本質。它更地多的像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得(de)讀(dú)者新的反響，使本文從(cóng)詞的物質形态中解放(fàng)出來(lái)，成爲一種當代的存在。”閱讀(dú)是作(zuò)家與讀(dú)者間的交流，文學作(zuò)品的價值不僅在作(zuò)品本身(shēn)，還(hái)包括讀(dú)者在閱讀(dú)接受過程中對它的增補、豐富和創造。“說(shuō)不盡的阿Q”，就(jiù)體(tǐ)現了讀(dú)者的創造與創新。文學作(zuò)品教學中培養學生(shēng)的創新意識與能力，首要的也是最根本的是尊重學生(shēng)的創造性，使他(tā)們形成精神獨立與思想自(zì)由的人(rén)格，這已經不是教學方法的問(wèn)題，而是根本的教育教學理(lǐ)念問(wèn)題。在文學作(zuò)品教學實踐中，學生(shēng)對意境、人(rén)物意蘊等等有不同的看(kàn)法是常見(jiàn)現象，正如(rú)“一千個讀(dú)者，就(jiù)有一千個哈姆雷特”。既然閱讀(dú)過程中讀(dú)者創造性極爲重要，我們就(jiù)應該努力營造民(mín)主、和諧、寬松的教學環境與氛圍，最大(dà)限度地爲學生(shēng)提供開放(fàng)與創新的空間，給他(tā)們討(tǎo)論、辨論及充分(fēn)表達自(zì)我見(jiàn)解的機(jī)會，鼓勵他(tā)們提出自(zì)己獨到的見(jiàn)解，着意培養學生(shēng)的創新人(rén)格和能力。
       情感的釋放(fàng)的另一方面，體(tǐ)現在表達上。把情感調動引入作(zuò)文教學，從(cóng)根本上培養學生(shēng)做人(rén)、作(zuò)文的綜合素質，是當今作(zuò)文教學改革的當務之急。圍繞作(zuò)文教學對學生(shēng)進行情感調動的原則是培養積極的情感，摒除消極的意識，隻要教師善于調動學生(shēng)情感的積存，學生(shēng)就(jiù)能寫出血肉豐滿的文章(zhāng)來(lái)。
       在講授朱自(zì)清的《背影(yǐng)》一文後，我利用學生(shēng)正處于情感波峰的機(jī)會，安排他(tā)們即興講演。一名農村同學描述他(tā)父親的三次彎腰的背影(yǐng)：童年騎在父親彎曲的背上，感受到父愛如(rú)山(shān)；母親去(qù)逝時，望着父親挖煤彎曲的背影(yǐng)，感受到生(shēng)活的負重；上高中時，看(kàn)到父親漸漸衰老而彎曲的背影(yǐng)，感受到辛酸楚痛。講到心酸處，同學們無不動容。這一質樸而濃厚的感情不僅感染每一個人(rén)，也将永遠(yuǎn)銘記在那個孩子的内心深處，并化爲發奮讀(dú)書(shū)、報答父親、執着追求的巨大(dà)動力。
       高中生(shēng)的情感發育與身(shēn)體(tǐ)發育一樣，需要廣泛地吸取營養。語文課程隻有爲他(tā)們提供更多的精神滋養，他(tā)們在成長中才能有人(rén)性的充實，才會有産生(shēng)偉大(dà)情感的基礎。可(kě)以相(xiàng)信，當我們的語文課上到處都(dōu)有情感的綠洲時，學生(shēng)們的情感發育必将也是果實累累，而同學們上語文課的興趣也必然會長盛不衰。我們期待着語文課程評價在這一方面發揮巨大(dà)的作(zuò)用。
       關 鍵 詞：語文教學課堂模式  定式  套式
 
       語文教壇這幾年真是太熱(rè)鬧了！單說(shuō)這課堂教學模式就(jiù)是層出不窮！問(wèn)題模式、發現模式、朗讀(dú)模式、背誦模式、情境模式、訓練模式、討(tǎo)論模式、自(zì)學模式、網絡模式……真是花樣叠出！各種新鮮面孔粉墨登場，叫人(rén)應接不暇。在公開課、研討(tǎo)課、優質課上更是模式泛濫，似乎無模式便無創新，便是落伍、不合潮流。  
       生(shēng)搬硬套課堂模式隻會消解學生(shēng)的個體(tǐ)差異，這是對教學規律的背離(lí)。無論是對模式的借鑒還(hái)是創造，都(dōu)須因時、因地、因人(rén)而異，做到因材施教。
 
       過去(qù)一講到底的課堂模式顯然難以适用現代教學，北京、上海的中學适用的課堂模式就(jiù)不一定适用于湖北的中學課堂，在重點中學适用的也不一定能用到普通中學裡(lǐ)去(qù)。學習、生(shēng)活的時代和環境不同，學生(shēng)的知識狀況也就(jiù)不一樣。接受能力有别，學習的需求也就(jiù)各不相(xiàng)同。教學應該因材施教，課堂教學就(jiù)要因地制宜，怎能一“套”了事(shì)？
       有一年我在高一年級任教，受學校委托到一普通中學兼任同年級的一個班的語文教學，它使我真切感受到了語文教學的方法要因人(rén)而異，要聯系學生(shēng)的實際來(lái)開展教學。同是講授《項鏈》一文，在省重點中學完全可(kě)用所謂的討(tǎo)論模式，而在那裡(lǐ)就(jiù)不能以討(tǎo)論爲主了，在那裡(lǐ)更多的是需要老師的啓發與提示。
       教學的目的和任務，就(jiù)是在承認和尊重學生(shēng)的人(rén)格和個體(tǐ)差異的前提下，最大(dà)限度地激活每一個學生(shēng)的思想、情感和意志，培養和發展他(tā)們的個性和良好的思維品質，充分(fēn)滿足其不同層次的學習需要，讓每個人(rén)都(dōu)能感受到學習的歡樂，都(dōu)能在原有的基礎上有所收獲和提高。要實現這一目标，教學活動就(jiù)必須根據不同學生(shēng)的具體(tǐ)情況，制定相(xiàng)應的教學策略，采取不同的措施，靈活運用不同的教學程序，以期取得(de)教學的最優效果。在這個過程中，一切預設的标準形式，力圖用現成的模式去(qù)指導教學的做法，都(dōu)難免捉襟見(jiàn)肘，隻能導緻教學的封閉和僵化，不利于教與學呈良性循環的态勢向前發展。
 
       千篇一律隻會抹殺教師獨特的創造。每個教師都(dōu)應恰當選擇和創造性地運用教學方法，表現出自(zì)己的教學藝術(shù)和形成自(zì)己的教學風格，努力走出有自(zì)己特色的教學之路(lù)。
 
       有位青年教師在聽楊藝芳老師講授《大(dà)堰河——我的保姆》時，被其聲情并茂的朗誦深深地打動。于是，在他(tā)自(zì)己講這一文時，便毫不猶豫地采用了所謂的朗讀(dú)模式，而朗誦又不是他(tā)的長項，課堂上不僅沒營造出濃厚的抒情氛圍，反倒讓學生(shēng)昏昏欲睡，興趣索然。我自(zì)己也曾聽過不少的優質課，回來(lái)一模仿，感覺就(jiù)完全變了味，不由感慨：人(rén)和人(rén)就(jiù)是不一樣。
       确實，教師的才識、學養有高低之分(fēn)，能力、經驗有強弱之别。因此，對不同的教師來(lái)說(shuō)，要發揮自(zì)身(shēn)的教學優勢，就(jiù)必須不拘一格，靈活多樣地選取能夠适應自(zì)己的教學需要的手段和方法。而教學内容的豐富多彩、教學文本的多義性，以及由此形成的不同解讀(dú)，在教學中更會突破任何“标準形式”的束縛。因此，在教學實踐中，不同的教師各有各的招數和拿手好戲，即使是同一個教師，也不會完全重複固定的教法。況且，課堂上時而閃現的靈感火(huǒ)花也會将模式、定式與套式一概燒毀。強求一律，讓不同的教師都(dōu)用一個套路(lù)去(qù)操作(zuò)，無異于削足适履，得(de)不償失。
 
       萬能的方法是沒有的，隻依賴于一、二種方法進行語文教學無疑是有缺陷的，也違背了教育百花齊放(fàng)的基本原則。教學是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的生(shēng)命在于獨創和不可(kě)重複。
 
       正如(rú)“一千個讀(dú)者就(jiù)有一千個姆雷特”，教學也應當是一千個教師就(jiù)有一千種教法。惟其如(rú)此，才能形成獨特的個性風格，進而形成教壇上百花齊放(fàng)的理(lǐ)想境界。
       一篇《胡同文化》，有的授者普通話(huà)标準，字正腔圓，全文範讀(dú)，震驚四座，他(tā)意在引導大(dà)家去(qù)把握汪曾祺這京派作(zuò)家的語言風味；有的老師長于分(fēn)析，重點把握胡同文化的特征與精義，闆書(shū)設計(jì)精美，觀者無不深受啓發，他(tā)意在引導學生(shēng)去(qù)咀嚼文化的内涵；有的老師靈活運用多媒體(tǐ)課件(jiàn)，大(dà)容量地展現北京胡同的全貌，整個課堂都(dōu)彌漫着現代化的氣息。也正是因爲聽到了風格迥異的課，學生(shēng)才懂(dǒng)得(de)必須用多種手段汲取豐富的知識，懂(dǒng)得(de)要養成勤思善問(wèn)的習慣，懂(dǒng)得(de)一個學習者要有包容性，兼收并蓄。而如(rú)今風行的教學模式，恰恰是将藝術(shù)變成技術(shù)，将個性化的勞動變成整齊劃一的“正步訓練”，這樣的課堂何談豐富多彩？又何來(lái)教育創新？消解個性，千篇一律，無疑會阻礙語文教學的正常發展。
 
       在提倡素質教育與教育創新的今日(rì)，許多新奇的課堂模式爲趕潮流，匆忙上馬，聞者不問(wèn)青紅(hóng)皂白(bái)，見(jiàn)模式便喝(hē)彩，這又更是推波助瀾，助長了模式、套式之風的盛行。長此以往，語文課堂何處去(qù)尋生(shēng)機(jī)與活力。筆者以爲，語文教學，要慎用這些模式，要審時度勢，恰當地運用。不能濫用泛用，更不能将模式當作(zuò)套式與定式，否則，誤己害人(rén)，影(yǐng)響教學。因此，我們必須廣泛讀(dú)書(shū)，深鑽教材；勤于思考，勇于探索；博采衆長，爲我所用。選擇和創造性地運用靈活的教學方法，努力走出有自(zì)己特色的教學之路(lù)。
 (攝影(yǐng)：石中海，撰稿：湯撷慧，審核：石易欣20171027)